改革開放以來，隨著我國經濟社會的蓬勃發展，佛教也進入了一個前所未有的新階段，梵剎繼起，香火旺盛，信眾如云。然而，這種繁榮景象也伴隨著過度商業化的問題，致使有的地方雖香火旺而道風衰，信眾多而正信失，梵剎盛而佛法微。商業化亂象的出現，最根本的還是人們對佛教道教的本質和社會功能的理解出現了偏差。
對于當代佛教，我曾提出過“三境”說，即“凈、靜、敬”，三大要素缺一不可。
一為凈，干凈的凈。所謂佛門凈地、佛國凈土，凈是寺院最起碼的要求，干干凈凈，一塵不染，給人良好的視覺形象，使人從繁華俗世來到寺廟能獲得身心的清凈。然而現實是，有的寺院烏煙瘴氣，高香大蠟，大把大把地燒香，濃煙滾滾，空氣污濁，環境雜亂，哪像佛門凈地？我認為寺廟應該禁止大量燃香。這方面佛教界已經做了不少工作，近幾年一直都在提倡文明進香。告訴信眾，香以表敬，并不是香燒得越高、越多就越靈，只要有一顆虔誠、敬畏之心，用心香一瓣敬佛就好。心若不誠，燒多少香、花多少錢都沒用。很多寺院是文保單位，從文物安全角度，更要注意這個問題，否則文物建筑一旦被毀，損失巨大。
二為靜，安靜的靜。寺院不僅要干凈，還要安靜，幽靜、安閑，這是寺院最吸引人處。但現在寺院成了最熱鬧的地方，不僅人山人海、人聲鼎沸，有的還放鞭炮、唱大戲、高音喇叭，寺院內外有很多賣東西的商店，讓人感覺簡直是“道場如商場”，這與寺院本應輕聲細語的傳統完全相悖。究其原因在于寺院大都是旅游景點，自然人多熱鬧，但最重要的，是近些年來“宗教搭臺、經濟唱戲”的必然結果。寺院本是清修之地，使人身心安穩和放松，這是和其他場所不同的地方，但現在卻成了各地的經濟增長點，人來得越多、錢花得越多越好，旅游和經濟功能成了寺院的最主要功能，失去了宗教應有的清凈有序。
三曰敬，敬畏的敬。佛門凈地，具有莊嚴性，原本不應有非分之想。一般人到寺廟為家人求個富貴平安、健康幸福，這是一種樸素的愿望，無可厚非。但現在很多寺廟成了社會上追名逐利、崇尚金錢物欲等不良風氣和價值取向集中體現的地方，很多人到寺廟就是來求發財、求升官，拿錢來賄賂神，以為給錢越多就越靈。一些寺院極力迎合這種不良世風和需求，甚至借此斂財。很多寺廟都設了財神殿，拜財神使得佛教變得庸俗化。殊不知，佛教的核心是破除我執，佛菩薩是給人智慧、讓人覺悟、普度眾生，而不是增加我執、助長人的貪嗔癡的。這些年人們去五臺山必去五爺廟，五爺廟是香火最旺的，給五爺披龍袍、唱大戲，熱鬧得很。聽說最近有了改觀，龍袍不披了，“還愿戲”也叫停了，這是好消息，希望能堅持下去。否則，誰還會知道去五臺山應該是拜文殊菩薩、去求佛智慧？一些信眾和游客到寺廟衣著舉止不得體，缺乏瞻佛禮佛應有的虔敬之心，一些出家人也不自重，戒律不嚴、道風不正，嚴重敗壞佛教形象，讓人無從生敬。所以，對出家人，一定要重視學習經典、強化戒律修持，對信眾，也要加強引導，正確認識佛教，提高信仰的素質和層次。
現在一些寺廟修得越來越輝煌，一些商業資本介入，表面上看都不錯，是在恢復寺廟，但根本上來講不是凈化人心、凈化社會，有的甚至是洗錢。這些現象，都是對佛教道教的精神、宗旨沒有把握好。希望政府部門以及各寺廟、宮觀的住持僧、道長們，一定要把寺廟、宮觀的功能定位好：它們主要是廣大信仰者的敬心表達處、靜心修養處和自凈心靈處，而不是觀光旅游場所。這應當是避免當前寺廟、宮觀過分商業化現象的關鍵所在。
不凈、不靜、不敬，是當前佛教寺院三大弊端，讓人很痛心。此風日盛，寺院的本質和功能都會扭曲。不徹底治理商業化問題，將嚴重影響到佛教的健康傳承發展。今天，中央強調要增強中華文化自信，重視傳承優秀傳統文化，弘揚社會主義核心價值觀，作為傳統文化的佛教道教，應該讓社會大眾到了寺院能夠感受到博大精深的中華文化氛圍，應該堅守本位，突出信仰的價值，引導信眾正確理解教義教規，這樣才能更好地發揮宗教教化信眾、提升道德文化、促進社會和諧的特殊作用。
（作者系北京大學哲學系教授、宗教研究院名譽院長）
（來源：2018年7月12日《人民政協報》）
