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              貴州沿河土家山歌與土家白茶的歷史文化


              來源:百度     作者:    發布時間:2016-05-22 20:00:46    閱讀次數:1263


              貴州銅仁地區沿河土家人有句口頭彈:山里人愛唱歌,不唱山歌不快活.

                據漢文獻記載,早在4200年前的夏代初年,“巴文化”已出現。土家族是巴人后裔。春秋戰國后,土家族被冠以“土蠻”、“土夷”、“土民”等名稱。新中國成立后的1957年,土家族被確定為單一民族。1987年11月,沿河土家族自治縣成立。

                土家山歌是土家族人民在長期的歷史發展進程中,在特定的山地自然環境中形成并傳唱的,以傳遞土家族歷史記憶、社會發展、軍事戰爭、宗教信仰、民族情感、民風習俗、生產生活等信息為內容的歌曲集合。

                土家山歌的歷史淵源與土家族的起源及演變過程息息相關。以能歌善舞著稱的巴人和土家族的音樂文化便是巴文化和土家文化的組成部分,土家族先民巴人的歌唱才能在《華陽國志·巴志》中是這樣記載的:“周武王伐紂,實得巴蜀之師,著乎《尚書》。巴師勇銳,歌舞以凌,殷人前徒倒戈,故世稱之曰‘武王伐紂,前歌后舞’也。”巴人在戰爭中用歌舞沖鋒開道、使敵人聞歌喪膽,舉手投降,這在中外戰爭史上都是聞所未聞的。

                沿河土家山歌曲調優美動聽,旋律質樸無華,情感真摯熱烈,內容豐富,取材多樣,構思精巧,語言清新,幾乎覆蓋了當地生產、生活的所有內容。生活氣息濃郁,民族色彩獨特。

                按題材和勞作的方式分類,土家山歌有號子、砍柴歌、翻山歌、打漁歌、田歌等,被統稱為勞動歌。歌者主要是為了消除孤獨、疲勞與傳遞情感,內容多為鼓勁、協調、調侃、逗趣,表現和傳達勞動的愉悅與節奏,傳遞美好的愛情。

                土家山歌也體現了豐富多彩的社會風俗,土家人在紅白喜事、祭祀請神、修房建屋、男女談情等活動中,也要唱山歌。按風俗分類,有梯瑪神歌、跳喪歌、哭嫁歌、儀式歌等。

                按唱腔分類,有高腔、平腔和低腔山歌。按歌唱形式分,主要有獨唱、對唱、組合唱、一領眾合唱等。

                土家山歌是一種富有鮮明風格特點的民族音樂。

                歌詞特征。講究意境與喻意,要求押韻、諧體、雙關。語言特征。土家山歌中方言土語與襯詞的運用較為廣泛,是土家山歌歌詞中能影響風格的重要因素。作用在于可確定土家山歌的地域性、可改變正詞韻律,使土家山歌的歌唱更加生動、活潑、充滿生活與山野氣息,而茶最能表達這種山野氣息。

                宋徽宗(趙佶)在《大觀茶論》(成書于1107~1110"大觀"年間,書以年號名)中,專論白茶曰:白茶,自為一種,與常茶不同。其條敷闡,其葉瑩薄,林崖之間,偶然生出,雖非人力所可致。有者,不過四五家;生者,不過一二株;所造止于二三胯(銙)而已。芽英不多,尤難蒸焙,湯火一失則已變而為常品。須制造精微,運度得宜,則表里昭徹如玉之在璞,它無與倫也。淺焙亦有之,但品不及。



               
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