衡聲晨
三門峽地區是道教文化、佛教文化和仰韶文化的重要匯集地。最近，天壇觀的重新修建，又為道教文化的傳承增光添彩。天壇觀位于舉世聞名的仰韶文化發祥地——澠池縣東北二十里許的仰韶鎮天壇村西北的鳳凰山下，相傳，它始建于西漢年間，至今已有兩千多年的歷史。據清代《澠池縣志》記載：天壇觀居于“層巒疊巘間，為韶峰左輔。”“地勢崇高，氣象森聳”。歷經唐、宋、元、明、清及民國多次修葺、擴建，觀中石碑林立，古柏參天。其觀貌可謂“檐楹燦然，袞冕赫然。”
據《寰宇記》載：“天壇山于澠池東北，高五百丈，四絕如壇，故曰天壇。”天壇觀，與具有七千年華夏文明積淀的仰韶文化遺址毗連。背靠“紫氣連秦岫”之秀麗韶山，南望古“澠池八景”之“天池落雁”，東瞰九朝古都洛陽城，西眺道教圣地函谷關。仰可攬韶峰之巍峨，俯可掬醴泉之甘醇。該觀靈納中岳，氣接函谷。觀其云山霧繞，紫氣升騰，大有駕祥云而入凌霄，上承皇天；踏水臬而載根基，下接厚土之萬千氣象。故為幾代皇家祭天祈年之場所，亦為萬千香客求雨祈福之樂土，更為四方道家養心修煉之圣地。
據清·嘉慶十五年（公元1810年）《澠池縣志》及近代《澠池縣地名志》載：太和十八年，北魏孝文帝由平成（今山西省大同東北）遷都洛陽后，為了強國富民，在西巡途中，指令任城王拓跋澄選址祭天。拓跋澄接旨后，歷經九天九夜，精選三十余處，均未被孝文帝相中。后來，孝文帝西巡來到澠池天壇山，頓被此處圣境所感染，他當機立斷，一舉選定在此地興土木、設祭壇，隆重祭天。
祭祀是人類思維形成的結果，它代表了人類最初的覺悟，是人類脫離蒙昧、走向文明的一個標志。中國古代祭天的歷史可以追朔至遠古時期，黃帝“封禪天地”，顓頊“排列諸侯”，堯帝“乃命羲和，欽若昊天”，祭天儀式已經很隆重了。相傳，舜帝當年曾在澠池韶山演制韶樂，并作樂舞于此祭天。天壇為韶峰左輔，可見此地祭天活動源遠流長。
自孝文帝在天壇山隆重祭天之后，天壇觀便聲名遠播。到了唐代，興建道觀蔚然成風，天壇觀則更是順勢而興。當時已建起北極紫薇大帝廟，又稱紫薇觀。天壇道觀一旦興起，則顯其清新典雅，和諧包容；更因其人杰地靈，有求必應，使得八方香客，絡繹不絕，頂禮膜拜，格外虔誠。當時天壇觀已被譽為中原第五大觀。
天壇道觀歷經宋·紹圣、元·大德、明·天啟、清·嘉慶多次修繕、重建，使該觀已逐漸增至三十余楹。內設紫薇宮五楹，宋·紹圣四年建，元·大德年又建。玄帝廟三楹，明·天啟癸亥年，道人張云松名演良者，募化有年，將“廟宇神像胥拓大而更新之，亦既巍煥可觀矣”。另有三曹殿五楹，嘉慶十三年修，還有雷公殿、藥王藥圣殿、關帝廟等。到了民國七年，天壇道觀再次擴建，包括廊房已共計九十楹。此時該觀規模宏大，塑造新穎，已成為時下道教之圣地。香客晝夜云集，普蔭佑福眾生，可謂“晨鐘暮鼓香不斷，頂禮膜拜聲連天。”悠悠百年，彈指一揮間。昔日天壇道觀之輝煌，早已化作一片廢墟殘垣。
“江山代有人才出，各領風騷數百年。”勤勞樸實的仰韶人，在黨的富民政策鼓舞下，日臻富裕，今非昔比。為了重塑天壇道觀輝煌神韻，再造一方百姓安康福祉。近年來，澠池商界女企業家、虔誠道教知名人士王月梅，巾幗不讓須眉。她敢于擔當，樂于奉獻，求真務實，不辭勞苦，多次向上級領導反映重建道觀的情況，功夫不負有心人，終于征得市、縣主管部門的批準。之后，她不但慷慨解囊，傾力募捐，而且廢寢忘食，到處奔波，發動同仁，捐款捐物，全力投入天壇道觀的重建工程。截至目前，新建天壇道觀的主體工程已基本完工。
新建天壇道觀占地60余畝，計劃投資兩千萬元。遵循道家“九九歸一”之理念，新觀營造大殿99間，比民國七年該觀鼎盛時期又增九間。屆時奉請紫薇大帝，天皇、地黃、人皇，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊等道家尊圣，威坐神壇。新建天壇道觀，擷諸家名觀之精華，斗拱飛檐，鎏金溢彩，典雅莊重，恢弘璀璨。她不單是傳播中華道教文化的典范場所，而且，也必將成為澠池古城的一大景觀。
山不在高，有仙則名；觀不在闊，有道則靈。老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”道是一種不可名狀的神秘能量，滋養天地萬物。道是天地萬物必須遵循的規律，支配主宰天地萬物，而道卻從來都是順其自然。“九層之臺，起于累土”。新建天壇道觀，奠基于七千年華夏文明圣地之仰韶熱土，于中華民族走向復興與圓夢之際應運而生，該觀必將彰顯出更加絢麗奪目的光彩。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”祈望老子博大精深的道教文化思想，伴隨天壇道觀之日益興盛，更加釋放恩澤眾生、造福社會的神奇能量；更加凝聚和諧文明、歷史厚重的仰韶之光。（澠池縣交通局）
